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定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
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虚云老和尚对中国佛教的贡献
——以对云南佛教的贡献为主
法缘法师
内容提要： 虚云老和尚被称为是近代高僧，禅宗泰斗。他一生志大气刚，悲深行苦，对近代中国佛教的振兴与发展...
法缘法师
|五明研究|
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苦行，发起莲社，领众修行，提倡净土法门，使长汀佛教弃邪归正。后明湛赴南华寺拜虚云为师，志愿欲绍法眼一宗，恳授其法眼源流。虚老嘉其志，遂查诸典籍，自己遥承南宋祥符良度禅师为法眼宗第8世法嗣（虚云古岩禅师）...
黄公元
|五明研究|
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。在这样的困境面前，虚云大师是如何做到建丛林八十余处，且接续久已绝嗣的云门、沩仰、法眼三宗，令“一花五叶”再现于世的呢？首先，虚云自身虔诚向佛、志大气刚，百年如一日地苦行深学，最终成为佛门泰斗；其次，...
胡孝忠
|五明研究|
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话头，兼习天台教观。在天台，融镜向虚云指出修心比苦行更重要，这对虚云的禅修是一个很大的促进[[1]]。在这以后，虚云又曾参访、亲近过观心、大定、月朗、冶开、法忍、应真等禅宗大德。56岁时，在扬州高 ...
伍先林
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死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？因此涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。
有一些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如六师外道的苦行派说：“身尽福尽，名为涅槃。”小乘的...
星云法师
佛教问答
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，忽大悟。作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇?焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”分卫至南京瓦棺寺，病革，即有欲以就茶毗者，师微曰：“一息尚存。”乃止。病间至湖州之南浔，住豆腐桥废祠中，苦行三年，...
德澄法师
|五明研究|
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道高一尺魔高一丈，修行愈高，魔扰愈盛。大师归至金陵瓦官寺时，身染重病，几乎不治。寺里的僧人以为他已经病故，要将他茶毗。师微曰：“吾一息尚存耳。”乃止。病稍愈，大师至湖州南浔，住在豆腐桥的废祠堂中隐居苦行三年，...
宗淼
|五明研究|
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”无垢光通过忏悔并领受贪欲之性即是空性的道理，得以契悟真心，满心欢喜，悲喜交集。说了一首歌颂佛陀的偈言：“快哉世尊大功德，诸天世人所归仰，善觉一切胜妙法，稽首能断诸苦行。”
《宗镜录》在引述了“...‘若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德法身。’《月灯三昧经》云：‘虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽，虽处卑下少闻见，能持净戒名胜十。《智论》云：‘若人弃舍此戒，虽山居苦行食果服药，与禽兽无异，若有...
孙劲松
|五明研究|
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昔婆修盘头，常一事不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。二十祖阁夜多将欲度之，问其徒曰：“此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎?”其徒曰：“我师精进女。此，何故不可?”阉夜多曰：“汝师与道远矣。设苦行...
刘立夫
|五明研究|
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